Cекретами белорусского летоисчисления Светлана Куль-Сельверстова поделилась с корреспондентом «Нашей Нивы» накануне презентации ее книги книгу «Беларускі час. Летазлічэнне ў Беларусі са старажытнасці да сучаснасці» («Белорусское время. Летоисчисление в Беларуси с древних времен до современности»).
Кочевники отслеживали Луну, земледельцы — Солнце
«Летоисчисление — словно сеть, сплетенная из традиций, которой ловят время, — образно говорит историк. — И каждый народ вырабатывает собственную систему счета времени. Она может многое сказать об истории, культуре, даже о месте проживания народа. Кочевники пользовались лунным календарем, для них не так важны были сезонные изменения, земледельцы следили за солнцем — от его положения зависело начало полевых работ. Древние греки за точку отсчета взяли Олимпийские игры, а римляне — вели эру от основания города».
Есть и белорусское время,
уверена профессор Куль-Сельверстова. «Наша система летоисчисления вобрала в себя опыт нескольких народов и нескольких тысячелетий. В ней учтены и переосмыслены элементы других систем, к ним добавился собственно белорусский опыт, собственное чувство времени.
Например, для белоруса сегодня имеет конкретную временную привязку выражение «после войны», или «при Польше» (для Западной Белоруссии). Это бытовое определение времени выделяет нас среди соседей — у нас собственная история, и вехи на ней, оставшиеся в исторической памяти».
Белорусы рано стали «светскими»
Белорусский система летоисчисления имела свои особенности и пятьсот лет назад.
«Наш календарь рано стал светским. В соседней Польше-Короне до конца XVIII в. в актовых документах обозначалась дата литургического календаря — религиозный праздник («свята») или «прысвятак». Белорусы — поликонфессиональный народ, и чтобы не выбирать тот или иной литургический календарь, у нас просто писали цифрами год, месяц и день.
Другая особенность — к середине XVI в. рядом с эрой от Рождества Христова, которая была воспринята из католической Европы, наши предки вели отсчет византийскими единицами — индиктами. Номер года от РХ и номер индикта были взаимосогласованы.
Такого сочетания двух систем — православной и католической — в одной дате больше нигде не встречается».
Система измерения времени — это наше национальное достояние, уверяет Куль-Сельверстова: «О нашем христианстве скажет эра, которую мы используем с XIV в., о трудолюбии белорусов и их толерантности — названия дней недели: о единстве с природой, умении ее слушать и уважать — названия месяцев. А названия и даты наиболее любимых белорусами праздников свидетельствуют о прочности древних языческих традиций и генезиса нашего народа».
Почему Грюнвальд был не 15-го, а 24-го
Выступая на прошлогоднем Конгрессе белорусистики в Каунасе, профессор обратила внимание на то, что даты нашей давней истории чем дальше, тем больше отдаляются во времени. Чем это вызвано?
«С 1582 года (кстати, одними из первых в мире) белорусы начали пользоваться григорианским календарем, более точным в отношении длительности солнечного (тропического) года, чем юлианский, которым пользовались раньше. Григорианский имеет другую систему определения високосных дней, он движется быстрее, чем юлианский. Это как двое прохожих — они удаляются относительно некоей точки (в данном случае — Никейского сбора 325 г., на котором был канонизирован юлианский календарь) с различной скоростью. Через каждые четыре века разница между календарями увеличивается на три дня.
Ко времени Грюнвальдской битвы юлианский календарь уже отставал от солнечного года на 9 дней. Для тех, кто пользуется юлианским календарем до сих пор (РПЦ), шесть сотен лет со дня Грюнвальдской битвы минуло 15 июля 2010 г., а в реальности — 24 июля.
В западной науке существуют договоренность о том, когда праздновать конкретно указанную в источниках дату, несмотря на разницу в календарях. Из нашей истории к таким относятся упомянутая уже Грюнвальдская битва, битва под Оршей другие крупные события нашей истории. А есть и очевидные ошибки — их нужно исправлять».
«Парсючок разабраны, гарэлка стыне»
В качестве примера такой ошибки профессор рассказала, как к юбилею одного из белорусских городов ее попросили уточнить дату его первого упоминания в Метрике ВКЛ: «Я разобралась. Оказалось, что город на 45 лет старше, и дата совсем не круглая. Никому и нигде эти вычисления так и не показали, поскольку «парсючок ужо разабраны і гарэлка стыне». А было бы честью для города — почти на полвека стать старше».
Куль-Сельверстова уверена, что необходимо провести ревизию многих дат нашей истории, прежде всего, истории древней:
«Появились новые методики определения дат по косвенным признакам, новые источники введены в обиход. Но я пока одна бьюсь, коллеги редко обращают на этот аспект внимание».
По российским методикам
Главной проблемой в изучении «белорусского времени» она считает забвение.
«Сегодня только я да моя молодая ученица этим занимаемся. В типовой программе по специальным историческим дисциплинам хронология занимает скромное место. Наших учебников нет (не считая практикума, который я выпустила пару лет назад), учат по российским, а их система летоисчисления сильно отличалась от нашей, и методики российские не все подходят для наших дат.
Но есть и другой, глубинный аспект — проблема нашей исторической памяти.
У нас пока еще не сформирован национальный календарь святых для белорусов дат. Что в него вписывать? Битву под Грюнвальдом? Провозглашение БНР? А может, сражение на Березине? Октябрьскую революцию?
Формирование такого календаря, своего «белорусского времени» — задача чрезвычайно важная. На нем базируются наша тождественность и самоуважение».
Первый часы в ВКЛ
Как же наши предки измеряли время? Чем пользовались? «Польская исследовательница Оссовская отметила, что о начале формирования буржуазии можно говорить с того дня, когда начинают следить за часами, а не только за днями, когда на башнях появляются часы, — считает Светлана Куль-Сельверстова. —
Моя научная интуиция подсказывает, что первые часы должны были появиться у нас не позже начала XV в., во времена Витовта. В 1390 году Ягайло установил первые часы в Кракове. Наши же не могли быть хуже Короны.
Ратушные часы отбивали время для горожан в больших городов, а с XVII в. появились карманные часы.
Но это в городе. Крестьяне же использовали литургический календарь, «приправленный» языческими традициями. Для крестьянина при натуральном хозяйстве не так важно было следить за временем — все было размеренно столетиями. Наш, составленный этнографами, народный календарь — именно тот, которым пользовались издревле в белорусской деревне».
Жизнь в изгнании
В конце 2014 со Светланой Куль-Сельверстовой, как и с другими историками-патриотами, не был продлен контракт в Гродненском государственном университете.
Профессор сразу нашла кафедру в Белостокской политехнике. Как там работается? «Устроилась я хорошо, Белосток по ритму жизни похож на Гродно, тем более, есть возможность часто приезжать домой. Веду курсы, связанные с еще двумя моими специальностями (я же не только историк) — историю мирового искусства и архитектуры и два небольших курса по туристической деятельности. Есть возможность писать, поскольку преподавательская нагрузка невелика, а научная деятельность приветствуется и поддерживается. Белорусы там есть, и сравнительно много — в этом году на «туризме» 6 человек, десятая часть всего курса. Из Гродно и Минска».
Светлана Куль-Сельверстова находит время и для стихов:
«Готова вторая книга поэзии. Надеюсь весной издать.
А по истории — заинтересовала тема времени и часов. А мечта — написать книгу по белорусской исторической метрологии и потом сложить в единое все три мои работы — книги по палеографии, хронологии и метрологии Беларуси. Это будет, наверное, подвиг. Но почему бы не помечтать?»
***
Презентация книги Светланы Куль-Сельверстовой «Беларускі час. Летазлічэнне ў Беларусі са старажытнасці да сучаснасці» («Белорусское время. Летоисчисление в Беларуси с древних времен до современности») прошла в Минске 19 февраля в Литературном музее Петруся Бровки (Маркса, 30).
