Ян Павел Адамчевский со своим счастливым семейством. Кадр из сериала
Сюжет сатирического сериала, снятого Матеем Бухвальдом и Кордианом Кандзелой, развивается вокруг семьи шляхтича Яна Павла Адамчевского (Бартоломей Топа), мечтающего стать известнейшим Яном Павлом в истории Польши (спойлер: известнейшим Иоанном Павлом станет Кароль Войтыла в 1978 году). Пока что, кроме шляхетской гордости, спеси и высокомерия, он владеет только родовой деревней Адамчиха. Вернее, меньшей ее частью, так как когда-то большую часть продал шляхтичу Анджею.
Ян Павел и его скромные мечты. Кадр из сериала
В достижении его целей — стать не менее чем польским королем или хотя бы отомстить ненавистному соседу — Яну Павлу помогает его семья: старший сын и наследник Станислав (Михал Балицкий), потрясающий лентяй, который тупит в картинки с изображениями свадьбы, младший сын Якуб (Михал Сикорский), лицемерный и алчный священник, дочь Анеля (Мартина Бычковская), борющаяся против средневековых предрассудков, и жена Зофья (Катажина Херман), религиозная аскетка, которая, как оказывается, не против предаться греху.
Серия «Сеймик» напомнит, почему 1670 год стал отсчетом конца шляхетской республики. Кадр из сериала
А, ну и Богдан (Добромир Дымецкий), брат Зофьи, бродячий гусар и польский шовинист, которому семья любезно предоставила убежище в амбаре рядом с крестьянином Матеем (Кирилл Петручук). К несчастью Богдана, Матей — чужак, прибывший в Адамчиху по программе обмена крестьянами из Литвы и напоминающий ему, что Речь Посполитая для обоих народов. И этот факт заставляет гусара часто самого себя поправлять, упоминая и о соседях. «Польша для поляков… и литвинов!»
Литвин Матей один из главных персонажей сериала. Кадр из сериала
Сперва не понятно, кого создатели сериала подразумевали под литвинами: то ли предков современных литовцев, то ли предков современных белорусов. Но один факт, о котором мы скоро узнаем, ставит все на свои места — Литвин Матей православной веры.
И он не лишен литвинского патриотизма: в амбаре рядом со штандартом Богдана, на котором изображен белый польский орел, Матей вешает нарисованную от руки Погоню.
Матей работает помощником кузнеца и случайно знакомится с дочерью пана, которая не чурается крестьян и их работы. Парень быстро понимает, что влюблен в нее, а он нравится ей. Но им не быть вместе, ведь они разных сословий — куда там крестьянину, живущему буквально в грязи, до дочери сармата, который пьет вино и ходит в шелках? Тем более что пан Адамчевский планирует достичь политических вершин удачным браком с сыном магната. Анеля же человек будущего и протестует против варварских польских обычаев, насилия, охоты, засилья мужчин, несправедливости, обращает внимание на климатические изменения, которые наступят через 380 лет.
Барышня Анеля, бродячий гусар Богдан и священник Якуб. Кадр из сериала
Ненавистный сосед Анджей, владелец большей части Адамчихи. Кадр из сериала
В духе псевдодокументалистики персонажам дается слово высказываться о своих мыслях на камеру. Все персонажи, даже вторичные, в сериале получились достаточно колоритными и запоминающимися. Что еврей-трактирщик, который расстроен тем, что он настолько никчемный, что собратья не берут его ни в какие заговоры. Что крестьянин Войцех, которого иногда заклинивает на желании восстать и поубивать всех панов.
Ужасная жена пана Зофья, при показе которой замирает даже музыка, на самом деле страстная женщина. Кадр из сериала
Польские кинокритики охарактеризовали сериал как гибрид романа Генрика Сенкевича и сериала «Офис». И действительно, каждая серия знакомит нас с реалиями XVII века, известными нами по школьным учебникам и историческим романам, в которые ловко и забавно вплетены проблемы современного общества — соцсети, гомосексуальность, культурная апроприация, эмиграция, политические игры. А большинство бед, как обычно бывает в современном офисе, идут от неразумного, но инициативного «руководства».
Пан абсолютно глух к проблемам своих крестьян. Сделать что-то хорошее он может только назло соседу. Кадр из сериала
Для дискредитации всей польскости сериал вроде бы делает в разы больше, чем вся белорусская пропаганда со своей борьбой с памятниками, кладбищами и стихами, с разоблачительными фильмами вроде «На другом берегу».
Делает, потому что польское общество доросло до того, чтобы безжалостно, но справедливо смеяться над собственными «национальными пороками», а не делать из себя вечно обиженную и непонимающую жертву — да, все было, да, это тоже мы. И делают поляки это очень талантливо и ярко.
Знакомые депрессивные деревенские пейзажи. Кадр из сериала
Искусно снятый гротескный мир польской деревни удивляет обилием обстановки, образов, отсылок к истории и современному искусству. Кто-то скажет, что, не понимая современных реалий Польши, невозможно считать всех шуток, заложенных в ленте. Но на самом деле сериал получился самодостаточным и будет смешным для любого, какую бы степень погруженности в польские проблемы и общее историческое прошлое зритель не имел.
Восемь серий смотрятся на одном дыхании, и их кажется недостаточно. Хочется видеть еще больше глупости Яна Павла, больше интриг и ухищрений Якуба, больше пьяных крестьян, валяющихся в грязи, больше ухаживаний Матея за Анелей.
Чрезвычайная популярность сериала в Польше и незавершенность сюжетной линии говорит о том, что мы в конце концов все это получим во втором сезоне. И как знать, может в новых сериях эмигрант-литвин сможет выбиться в люди и заручиться со знатной барышней.
«Наша Нiва» — источник качественной информации и бастион беларущины
ПОДДЕРЖАТЬ «НН»Читайте также:
Вышел белорусский сериал «Процессы». Рассказываем, чего ожидатьНовый «Знахарь», римейк суперхита 1980-х. что в нем?С какого района, чушпан? Что за сериал «Слово пацана», который рвет рейтинги
